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        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)

          但見中年隱槐市,豈知平日賦蘭臺。

          —— 宋蘇軾《次韻徐積》

          槐市始于漢代長安,是中國書籍售賣的早期市場,也是讀書人聚會、貿易、進行學術和思想交流的場所。詩中的“蘭臺”是漢代官家藏書之地。

          書話之為文體,乃是講述書籍的故事,或及版本優劣,或就書籍的學術觀點侃侃而談,講述書籍的命運,以及其后隱藏的曲折動人的故事。

          5段槐市書話,聽嘉德古籍善本部創始人拓曉堂為您講述:書之命運的瑰麗流轉。

          乾隆御筆《補詠安南戰圖六律》

          

        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)

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        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)
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        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)

        乾隆御筆《補詠安南戰圖六律》(部分)

          乾隆皇帝為了紀念清軍出兵安南的數次戰役,同時褒揚在平安南戰役中廣西提督許世亨、總兵尚維屏、張朝龍等將士效命朝廷功績,以及安南王阮惠遣其侄阮光顯奉表到達避暑山莊覲見,諭令繪制《平定安南戰圖》冊(共六開)。為此六幅戰圖乾隆御書七律詩六首,并作長序。即此卷《補詠安南戰圖六律》。

          考此卷內容,當為乾隆題詠安南戰圖最初最完整的書卷。

          查乾隆六十年刻本《清高宗御制詩五集》,內中文字包括前序、詩前小序以及序文和詩文中的注釋文字,與內府藏彩繪本戰圖、內府銅版戰圖文字相比最為全面完整。然而與此卷??笨芍?,御制詩集將此卷中所有的詩文和注釋文字改動三十余處,凡涉及用詞“賊”“夷”等貶義者,均改為中性文字。

          此番修改,可證此卷為乾隆最早《補詠安南戰圖六律》的原始文本。

          此御制書卷,雖流傳保護不佳,略有殘損文字,所幸不傷大體,況其為現存最早最完整最原始的乾隆《補詠安南戰圖六律》文字書法資料,具有重要的文物歷史文化價值,若無此卷一現,吾輩安知現存資料的刪改耶。故世人不當因品相,而舍棄其大意也。

          故宮“八千麻袋”

          與

          《古騰堡〈圣經〉零葉》

          所謂零葉(single leaf/leaves),是指西方珍貴的初期印本書,因市場價格高昂,全本書在書市中出現很難得,即使出現其價格能夠承擔的人也是寥寥,因而書商往往將已經成為殘本的書拆散,或單張或數張分別計價出售。

          這套零葉包括了四種,其中有十三世紀的手抄本一頁、古騰堡《圣經》一頁、英文搖籃本一頁和東方的韓國銅活字印本一頁。事實上我們看到的這批零葉是有來頭的。

          所謂來頭(provenance),此詞來源于法文,為博物館學經常使用的詞匯,以為收藏源流。通常是指某件文物或古籍收藏品歷來完整的轉手記錄,也是古董古籍交易上重要的資料,如拍賣圖錄、收藏目錄等。

          

        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)

        古騰堡《圣經》零葉

          零葉形式在中國也存在,這種藏書文化現象與西方有著異曲同工之妙。清末民初,一些藏書家將其所藏宋元本書,每部選取一到兩葉,集數十部,拍照影印出版,供藏書家鑒定賞析。例如常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、南潯劉氏嘉業堂都曾經出版過這樣的書影。

          故宮所謂的“八千麻袋”事件,是指大量保存在故宮原內閣大庫的宋元版殘本書流入市場,這些殘本書大部分都是零冊、零葉,而且多數品相不佳。這些殘書大都是一些罕見版本和孤本的原件,異常珍貴,于是得到這些殘本的書商和藏書家,將其拆散,或逐葉裱裝,或集合成冊,稱之為“書影”,進行交流,供藏書家和古籍喜好者學習鑒定宋元版本使用,不同于以往的是真的使用宋元原本零葉來做書影,可謂珍貴奢侈。

          周恩來總理、鄭振鐸部長與《五燈會元》

          

        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)

        送寶祐刻本《五燈會元》

          中國人自古以來,在社會生活中就有許多睿智的名言,比如“家丑不(可)外揚”“看(見)風使舵”“放下屠刀,立地成佛”“家賊難防”等。

          這些名言,鮮有人去考知其來源,多會以為出自中國傳統的儒家思想、道家觀念的著述,實則差矣,它是來自于宋代以后歷朝士人官宦人家,幾乎無家不有的一部釋家禪宗重要著作中的禪語,影響到世俗生活之后,逐步演化為流行的名言。這部著作就是在中國文學史和文化史中具有重要地位和影響的《五燈會元》。

          宋刻本《五燈會元》流傳至清末,七百余年,中土竟然已無全本存世,僅存殘本一部。目前基于公私目錄著錄者存有三部。

          一九六三年陳澄中第二次售書時,時任文化部副部長的鄭振鐸先生已經因公殉職,繼任國家文物局局長的王冶秋先生,也是一位具有真知灼見的古籍版本專家,深知荀齋藏書的品級重量,遂轉呈報告國務院總理周恩來,在總理的直接布置下,籌集巨款,再次從香港購回荀齋所藏古籍善本碑帖計二十五種。

          《五燈會元》講的是燈燈相傳,光明不斷,而微妙的是其中的機緣,那是要悟性、靈性的高人方能頓悟的,未知何人能悟此新的機緣,書書相傳,淵源相繼,再成一段傳奇書籍的故事。

          過云樓:藏書幾何?

          

        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)

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          《貫休詩集》,黃丕烈題跋

          元和顧氏過云樓,自清道光以降,垂之已逾六代百五十年矣!

          過云樓的藏書數量,包括碑帖,在十九世紀三十年代之前,不為世人所知。三十年代傅沅叔先生在《北平圖書館館刊》上發表《顧鶴逸藏書目》,過云樓藏書方大白于天下。傅氏目錄記有五百三十九種。

          顧氏過云樓藏書傳承百五十年至今,數歷驚險,實屬不易。先是清末民初,日本著名研究中國古籍版本的專家島田翰,束陸氏皕宋樓藏書,遠渡東瀛,遭國人嫉恨,并著《皕宋樓源流考》,歷述中國清代末期藏書家,歸為“四大”“九小”。

          島田翰大作行文雖未涉及顧氏過云樓,然并非不知曉。事實上島田翰非但登顧氏過云樓,而且假書過云樓,甚至還欲與商購過云樓藏書。

          

        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)

        《貫休詩集》

          島田翰身后有日本大經濟財閥支撐,猶下山餓虎,眈眈于過云樓藏書。此等危懸之事,今日重觀,仍如腋挾冰,雖裹裘猶覺背寒也。過云樓處此險境,周旋其間而未蹈皕宋樓覆轍,顧氏之功也。之后,丁丑軍興,顧氏老宅中日本飛機炸彈,而藏書賴家人竭力保全,免罹涵芬之厄。

          顧氏過云樓藏書,歷六代百五十年,今已因人而散。然恒古以來,收藏之事,如星移斗轉在天理,聚散無常有人文,此千古一轍,不獨過云樓例外者。追慕昔日過云樓收藏之煌煌大觀,恍若過眼云煙,曷勝慨嘆。于顧氏過云樓保護中國文化典籍之功,心存感念,拮英將其中部分精品匯編圖錄,以為鐫石銘記。

          破解七百年的迷局

          蜀刻中字本《春秋經傳集解》

          元朝初年(十三世紀)相臺岳氏撰刻《九經三傳沿革例》,其中關于宋刻群經本《春秋經傳集解》(以下簡稱《春秋》)的版本羅列有“京師大字舊本、紹興初監本、監中見行本、蜀大字舊本、蜀學重刻大字本、中字本,又中字有句讀附音”。

          此后至今七百余年間,關于蜀刻中字群經本《春秋》,學術界、收藏界沒有任何記錄和研究,成為一段難以破解的迷局。

          

        古書流轉的5段瑰奇歷史(非常值得一讀)

        《春秋經傳集解》

          關于此書版本,曾與多方交換意見,傅熹年先生以為宋蜀刻大字本,國家圖書館趙前先生以為宋刻本,其他以為明刻本。為了徹底搞清此本的版本問題,幾年來經過多種方法,多種比較,初步得出了一個令人興奮的結論,此本正是自《九經三傳沿革例》著錄之后,七百年來學術界、收藏界苦苦覓求的宋蜀刻中字群經本《春秋》。

          問題是此本究竟是蜀刻本《春秋》的哪一個刻本呢?我們通過文獻的記載,即《九經三傳沿革例》的說法可知,所謂群經本有蜀刻大字舊本、蜀學重刻大字本與蜀刻中字本,行文中特地說明了蜀刻“中字有句讀附音”,而此本《春秋》內正有句讀附音,實物與有關中字本文字記載的特點完全一致,由此可以斷定此本《春秋》必是中字群經本無疑。否則,無法解釋“中字有句讀附音”的定語。

          此本《春秋》可以認定為蜀刻中字群經的孤本,按《九經三傳沿革例》所記載,它是最早的帶句讀附音本。

          上述的實物及其研究結果表明,此本《春秋》正是宋高宗時期蜀刻中字群經本《春秋經傳集解》,從而也揭開了自《九經三傳沿革例》以來七百余年未曾破解的關于宋蜀刻中字群經本《春秋》的迷局。

          以上內容選自《槐市書話》

          

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